Forum Mettâ

[bica]

Puisque c'est ici que j'avais fait part de mon intention de faire le récit de ma retraite, c'est ici que j'ai envie de vous faire part d'une transformation, d'une vision sans doute différente des choses.

Plusieurs mois après une retraite intensive : Méditation et transformation

Plus de 6 mois après ma "retraite intensive", je ne vois plus les choses de la même manière.

Mon approche du bouddhisme et de la méditation a beaucoup changé.

L'impermanence existe à tous les niveaux.

Parfois j'ai l'impression d'avoir avancé, d'autres jours j'ai l'impression d'avoir reculé.

Mais le plus significatif, c'est que je commence seulement à comprendre véritablement pourquoi je médite. Je ressens mieux les choses.

J'ai suivis d'autres retraites depuis cette retraite intensive dont j'ai fait le récit, et je sais maintenant que peu importe pour moi de suivre une retraite intensive ou non intensive.

Par ailleurs, avant de faire cette retraite intensive de 10 jours, j'avais fait d'autres retraites, mais plus courtes et moins "intensive" dirons nous...
J'étais alors persuadée qu'une retraite intensive de 10 jours allait me transformer et me permettre d'avancer beaucoup plus vite sur le chemin!
Aujourd'hui, je suis incapable de vous dire si ma transformation est liée à cette retraite ou au fait que je continue de méditer tous les jours, de lire des enseignements et surtout des sutta, au moins un tous les soirs juste avant de m'endormir.
Sans doute est-elle liée à tout un ensemble de chose, y compris mon kamma.


Comme je l'expliquais déjà dans la présentation de ma retraite:

Il n'y a rien de miraculeux dans le Bouddhisme : il y a de la compassion, de la bienveillance, de la sagesse, mais pas de miracle...

Ce serait une erreur de penser que seule une seule pratique permet d'avancer sur le chemin. Il existe d'autres formes de Retraite et ce qui compte c'est la Foi, la confiance. Chacun choisi sa "voie", son "chemin", sa "méthode" ou sa "manière" de pratiquer le dhamma.

Aucun chemin n'est plus rapide qu'un autre, mais chaque personne étant différente, certains chemins sont mieux adaptés à notre personnalité. Mais ils conduisent tous au même endroit, même si ils sont différents.
Marcher sur le chemin prend du temps, des années et souvent une seule vie ne suffit pas, alors 10 jours, c'est une goutte d'eau. Pourtant, se mettre temporairement à l'écart en faisant une retraite, (peu importe le type de retraite) permet ensuite de mieux pratiquer le dhamma dans la vie de tous les jours, de mieux intégrer la pratique dans les situations de la vie quotidienne


La manière dont je médite a également changé.

Je continue de méditer matin et soir et tous les jours, mais je pratique davantage le calme mental (samatha)

Sans le "calme mental", je suis incapable de voir quoi que ce soit et donc incapable de voir les choses comme elles sont.

Avant, je pensais que c'était possible de méditer et d'observer dés le début, maintenant j'ai besoin de calmer mon mental au début de ma méditation, même si il est vrai que le fait d'observer les choses calme le mental.


C'est pour ça que j'ai ajouté dans mon blog plusieurs messages sur la Respiration, afin d'équilibrer samtha et vipassana.

En réalité je n'ai plus aucun programme, plus aucune méthode.
Je veux dire par là que je ne cherche plus à observer "coute que coute" ou à être attentive "coute que coute": l'observation arrive d'elle même une fois que mon esprit agité se calme. Et si elle n'arrive pas ce n'est pas grave.

L'attention pour l'attention, sortie du contexte des 4 Nobles Vérités ( et donc du Noble octuple sentier) ne veut rien dire, en tout cas, cela ne conduira pas à voir les choses comme elles sont (vipassana)

Mais surtout j'ai compris que Vipassana, c'est le but et aucunement le point de départ.
Prendre les choses à l'envers peut parfois être stérile, voire dangereux. Il est donc très important de choisir avec attention le moine ou la personne laïc (mais dans ce cas, de préférence reliée à une sangha) qui vous guide durant une retraite.

Si on vous raconte n'importe quoi dés le début, vous ne serez pas à même de le savoir et vous risquez de partir dans une mauvaise direction et d'avoir ensuite à faire marche arrière, si vous le pouvez encore.


Avec du recul je pense que faire le récit de sa retraite peut-être dangereux.
Personnellement cela a été positif, mais en fonction de la manière dont on raconte les choses, on peut se perdre , on peut aussi perdre le bénéfice de sa retraite et surtout induire les gens en erreur.

Déjà, lorsque je me relis aujourd'hui, je sais que je n'écrirais plus les mêmes choses, mais ce que j'ai écris c'est ce que je ressentais à ce moment là.



Pour ceux qui veulent lire La suite c'est par ici=

http://bica-vipassana.blogspot.com/2007/12/mditation-et-tranformation.html
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"Même si il n'y a pas d'au delà, et même si les actions bonnes ou mauvaises n'ont pas d'effet, dans cette vie même, ici et maintenant, je suis libre de toute hostilité, de toute affliction et de toute anxiété, et je suis heureux" Le Bouddha

[viriya]

merci bica

pour ma part, j'ai observé que la retraite intensive est toujours importante pour donner un coup d'accélérateur, un coup d'élan, si cela a été bénéfique, en quittant la retraite, il faudrait maintenir l'élan comme ayant donné l'impulsion de départ, il faudrait alimenter cette impulsion.

[tirru...]

[bica]

merci tirru pour toutes tes observations...

réaliser que l'on est pas seule à ressentir toutes ces choses c'est toujours positif.

Rien n'est acquis, rien n'est définitif et je me demande comment on peut avoir des certitudes autre que celle d'être sur le chemin.

Lorsque je dis qu'il n'y a pas qu'une seule méthode pour avancer c'était surtout par rapport à la méthode dite "Mahasi" par laquelle j'ai commencé.

J'avoue que maintenant je me sens plus attirée vers les moines de la Forêt et l'enseignement de Ajahn Chach ou de ses disciples est celui qui me touche le plus, qui me correspond le plus, en tout cas je le trouve bien plus essentiel, plus profond, plus vrai que celui de sayadaw Mahasi.

C'est vrai que Lorsque l'on débute , suivre une méthode c'est rassurant, on a quelque chose à faire et dans ce sens la méthode Mahasi me convenait très bien, au début..

Mais au bout d'un certain temps la méthode laisse place à autre chose, quelque chose de beaucoup plus fort mais que je n'arrive pas bien à définir et expliquer.

Aujourd'hui lorsque je médite je ne fais rien de particulier, plus de "note mentale" et surtout je laisse la méditation suivre son cours en essayant seulement d'être présente à ce qui se passe. L'observation arrive d'elle même sans effort.

Parfois je me contente de suivre ma respiration, d'autre fois j'observe les sensations dans tous le corps.

Aucune séance ne ressemble à une autre.

Ce besoin de technique et de méthode a disparu.

Disons que je suis passée du "théravada tradition Mahasi" au "théravada tradition des Moines de la Forêt "
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"Même si il n'y a pas d'au delà, et même si les actions bonnes ou mauvaises n'ont pas d'effet, dans cette vie même, ici et maintenant, je suis libre de toute hostilité, de toute affliction et de toute anxiété, et je suis heureux" Le Bouddha

[viriya]

bonsoir

[Istiqama]

Merci Bica. C'est la première fois que je lis quelque chose de ce genre qui reflète exactement ce que je pense et ce que je ressens.
Entièrement d'accord avec la nécessité du calme mental.
Merci et toutes mes excuses pour ce commentaire tardif, je parcours les nombreux posts tranquillement !